Являет ли человек собой чистую божественную реализацию?

В человеке просветлённом сохраняются все аспекты уровней ниже сверхчеловеческого. Если признать уровень человеческий срединным по отношению к уровню животных и к сверхчеловеческому (или духовному, или божественному – в смысле - «надчеловеческому»), то это означает, что в нём одновременно сосуществуют и животное, и человек, и бог.

Вспомните Евангелия.

Распятый на кресте Иисус наверняка страдал от боли физической, нехватки воздуха и т.д. То есть как вполне простой биологический организм. Как любое животное. Значит, животное начало в нем не исчезло даже на этом уровне его предельной реализации.

Наверняка также он страдал и как простой человек – от обид на людей, которым он хотел помочь, и которые не поняли его и распяли. Кроме того, был момент, когда он чисто по-человечески усомнился в поддержке Бога. Будучи распятым, он в какой-то момент поднял к небу очи свои и сказал «Отец, почему Ты меня покинул?!» Разве не есть это чисто человеческое проявление?!!

И, конечно же, в нем голосил и созерцал реальность физического мира Бог Единый, Творец. Он смотрел с состраданием на тех, кто распял Его. И этого тоже никто не может отрицать.

Значит, в просветлённом человеке одновременно сосуществуют три как минимум сущности – животное, человеческое и сверхчеловеческое.

Неприятие одного из указанных аспектов своего существа являет собой пример неприятия наличной реальности. Неприятие формирует механизм подавления, который проявляется в виде мышечного напряжения. Последнее, во-первых, требует постоянных затрат энергии, во-вторых, вызывает сдавление капиллярного русла. А это, в свою очередь, нарушает питание тканей в этой зоне. А нарушение питания, конечно же, вызывает и нарушение функций и на местном уровне, и на уровне органов и даже систем органов. Поэтому очень важно иметь полное приятие тотальной реальности – и внешней, и внутренней. В пределе – это одно и тоже.