Внимание и пространство

Внимание в буддийской традиции (или ум) рассматривается как постоянно скачущая обезьяна. Тем не менее, наиболее часто вектор внимания направлен на события прошлого, которые через внутренний диалог проецируются в будущее. То есть в обычном варианте внимание существует (в подавляющем количестве моментов времени) не в пределах реальной ситуации здесь-и-теперь, а в виртуальном пространстве прошлого и будущего (если говорить лишь о временном контексте).

Продолжение ниже ⇓

Помимо этого, могут быть ещё и варианты пребывания внимания в пространстве вневременном – в фантазиях, которые не накладываются на линию времени. Но, с другой стороны, само действие, каким бы фантастическим оно ни было, всё-таки разворачивается в линейной временной последовательности. И тогда это можно оценить как «цикл внутри цикла». И лишь в редких случаях истинно мистических переживаний внимание может оказаться в Вечном Теперь.

Есть постулат, гласящий: «Где твоё внимание – там твоя энергия». Следовательно, когда внимание пребывает в обычном состоянии в сфере прошлого или будущего, благодаря внутреннему диалогу, вся наличная энергия находится также в этой сфере. Значит, при этом обесточивается тело физическое. Но пребывающее в сфере виртуального мира внутреннего диалога внимание является всё-таки энергетическим явлением, имеющим также определённую форму. Её можно назвать телом внимания или энергетическим телом. Раз так, то вполне можно допустить, что оно может существовать автономно – без связи с телом физическим. То есть тело внимания всегда присутствует здесь-и-теперь, в каком бы мире (виртуальном или реальном) оно ни находилось. Следовательно, тело внимания или сознание-внимание может существовать в любых мирах, какими бы реальными или не-реальными (виртуальными) они ни были. Поэтому надо учиться концентрировать сознание (внимание) вообще. Но когда внимание фиксируется на объектах вне-физических (различных символах, мысле-формах, образах и т.д.), тело физическое непременно ослабляется. Единственно можно сказать, что польза от таких концентраций всё-таки есть, так как она предотвращает или хотя бы уменьшает потерю энергии через включённый внутренний диалог. Следовательно, любая концентрация внимания полезна, даже если объектом концентрации являются и нефизические образы, ощущения и т.д. Отсюда можно заключить, что тело внимания не есть просто вымысел, а является вполне реальным явлением, которое рождается, развивается и возможно погибает как индивидуальное явление, вливаясь в Океан Единого Сознания-Внимания.

Тяготея к прошлому, которое существует уже виртуально, а не физически, сознание–внимание всё-таки развивается, всё более «уплотняя» материю виртуального мира воспоминания. И чем чаще мы концентрируемся на образах прошлого, тем «физичнее» оно становится. Но тем дальше мы уходим от физического реального мира, соответственно разрушая физическую форму, в которую облекалось сознание-внимание. Соединение же сознания-внимания с телом физическим («одухотворение» тела) многократно увеличивает возможности и тела внимания, и тела физического, соединяя в единое целое возможности каждого из тел и нивелируя их недостатки. То есть путь интеграции (соединения различных качеств с образованием нового качества с интегральными свойствами) является универсальным путём эволюции и предполагается и в случае существования на плане физическом. Поэтому интегративным путём является соединение тела физического и тела внимания в единое целое. То есть, именно дзеновский вариант развития личности с абсолютным вниманием здесь-и-теперь, с абсолютным приятием реального момента является наиболее адекватным для нашего мира. Случаи же «улёта в небеса» или фаз «небесного» развития, определяющие существование в определённые фазы развития мира, также предполагают фиксацию внимания на здесь-и-теперь, но в значительно расширенном варианте. То есть, к какой бы фиксации внимания мы ни призывали (суженной или расширенной – в зависимости от фаз развития социального организма), всё равно имеет место именно концентрация внимания-сознания. А концентрация внимания, как уже упоминалось, усиливает физичность тела внимания. Следовательно, любое развитие сознания-внимания в каждой из фаз (расширения или сжатия) способствует развитию тела внимания (или сознания). Оно рождается, развивается – живёт, как бы пульсируя. То есть, тело внимания или сознание существует как отдельный объект, который «дышит». Поэтому можно вполне вести речь о развитии сознания как отдельного «физического» объекта. Ведь чем больше концентрация внимания, тем «плотнее» становится объект концентрации внимания. В том числе и самого внимания-сознания. Тогда становится понятной идея о развитии духа – внефизичного объекта, однако реально сущего. И вектор внимания, предлагаемый духовными традициями, - это трансценденция материи, выход за её пределы через развитие именно духа – сознания. Индивидуального сознания-внимания, в перспективе своего развития вливающегося в океан Единого Сознания-Внимания Всего Единого Мира


© Авторы и рецензенты: редакционный коллектив оздоровительного портала "На здоровье!". Все права защищены.